诚外无物的下一句(不诚无物,至诚如神)

大家好，诚外无物的下一句相信很多的网友都不是很明白，包括不诚无物,至诚如神也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于诚外无物的下一句和不诚无物,至诚如神的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 诚告的近义词是什么
2. 周敦颐的诚与道的区别
3. 至诚无息不诚无物怎么理解

一、诚告的近义词是什么

【近义词】：信诚的解释[chéng]

1.真心：～恳。～朴。～实。～挚。忠～。心悦～服。

2.实在，的确：～然。～有此事诚是一个形声字;从言，从成，意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说:"诚者天之道也，诚之者人之道也。"认为"诚"是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说"诚者，物之终始，不诚无物。"认为一切事物的存在皆依赖于"诚"。亚圣孟子也说"是故诚者天之道也，思诚者人之道也"(《离娄》上);又说"反身而诚，乐莫大焉"(《尽心》上)，认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽"不求知天"，但也把"诚"看作是进行道德修养的方法和境界。

二、周敦颐的诚与道的区别

1、,“诚”在周敦颐学说中的地位举足轻重,是“道”的最高原则,是圣人的标准,也是成圣的目标

2、诚者，圣人之本。“大哉乾元，万物资始”，诚之源也。“乾道变化，各正性命”，诚斯立焉。纯粹至善者也。故日：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。元、亨，诚之通；利、贞，诚之复。大哉《易地，性命之源乎。（《诚上第一》）

3、圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。静无而动有，是正而明达也。五常百行，非诚，非也，邪暗，塞也。故诚则无事矣。至易而行难。果而确，无难焉。故曰：“一日克己复礼，天下归仁焉”。（《诚下第二》）

4、。“诚”这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的：“诚者，天之道也”，“不诚无物”。“诚”的意思就是真心实意、真实不欺。战国末年，孟子和荀子都讲“诚”，孟子说：“思诚者人之道也。”（《孟子·离娄》），荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《荀子·不苟》）。诚的理论至宋代周敦颐而有大的总结，周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”，“五常百行，非诚非也。”（《通书》）。这就是说，诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础，不诚则一切德行皆属虚而无其实。

三、至诚无息不诚无物怎么理解

息，是间断；不息，就是不间断。至诚无息，就是无论外界如何改变，自己始终做到真诚对待自己，对待他人，就算被别人欺骗，就算被别人说自己傻，也不会动摇。不诚无物，诚者自成。至诚才能真实，真实是我们追求的实在，生命太短，至诚无息，活得真实才有存在的价值感。

好了，关于诚外无物的下一句和不诚无物,至诚如神的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！