人恒过然后能改下一句是什么(过而能改,善莫大焉上一句)

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本文目录

1. 人恒过然后能改反面论证
2. 人恒过然后能改\
3. 人恒过而后能改出自

一、人恒过然后能改反面论证

1、反面论证在这一段话中:入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

2、这段话由个人推论到治理国家，从反面进一步论证艰苦磨炼的必要性。

3、“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。

二、人恒过然后能改\

恒过：常常犯错误。恒：常。过：原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。人恒过然后能改：人常常犯错误，这样以后才会改正。

三、人恒过而后能改出自

1、出自孟子的《生于忧患，死于安乐》。

2、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

4、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

5、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。

6、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

7、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

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