关关雎鸠下一句(念天地之悠悠下一句)

大家好，关于关关雎鸠下一句很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于念天地之悠悠下一句的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 关雎一句一译
2. 关雎赏析一句一赏析
3. 《关关雎鸠》中的雎鸠指的是那种动物

一、关雎一句一译

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

2、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

3、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

4、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

5、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

6、关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

7、参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

8、追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

9、参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

10、参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

二、关雎赏析一句一赏析

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

2、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

3、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

4、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

5、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

6、关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

7、参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

8、追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

9、参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

10、参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

11、关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。

12、雎鸠（jūjiū）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。

13、窈窕（yǎotiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

14、好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

15、荇（xìng）菜：一种可食的水草。

16、左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。

17、寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

18、思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

19、悠哉（yōuzāi）悠哉：思念之情绵绵不尽，思念深长的样子。悠，忧思的样子。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

20、辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

21、琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

22、钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

三、《关关雎鸠》中的雎鸠指的是那种动物

1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，出自《诗经·国风·周南》，是第一部诗歌总集的第一句，是“六经”第一句。作为爱情的象征——雎鸠到底是什么鸟？说法有好多种：就当代注家而言，大都沿袭前辈，如高亨说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。”

2、（《诗经今注》），这些注“雎鸠是贞鸟，是爱情专贞的象征”之类，如同未注。至于“贞鸟”是什么？

3、我看像凤凰一样，谁也没有见过，是大儒们根据书斋里的想象，敷衍出理学色彩。

4、晋唐以来的学者有关“雎鸠”的注释，除了说它是鱼鹰，有时也会说明就是鹗。

5、李时珍《本草纲目》：“鹗，雕类也……能翱翔水上捕鱼食，江表人呼为鱼鹰。”

6、宣统二年日本人冈元凤著《毛诗品物图考》，就把雎鸠画成俯冲入水的鹗。《图考》影响深远，所以一些鸟类书介绍鹗时，经常提到关雎。雎鸠即鱼鹰，也就是鹗的说法，几乎已成为定说。如扬州学派代表人物焦循：鱼鹰，以其善翔，故曰漂。

7、漂与扬义同，其飞翔之状似鹰，故食鱼独得。就是大江南北居渚沚食鱼者，呼为“鹗”，五各反，即王之入声，盖缓呼之为王雎，急呼之为鹗，此古之遗称（《毛诗补疏》）。

8、焦循是终身生活在扬州北湖之滨的学人，鹗是什么？

9、今天他的一位研究者——赵航教授（扬州教育学院原院长）为焦循作补充“这种鹗有很多种，有称白鹤子、漂鹗、牛矢鹗、苦鹗等”。（《扬州学派研究》第143页，广陵书社），焦、赵二位有无目睹过“雎鸠”的丰姿？

10、我认为难免穿凿，如“苦鹗”即下文介绍的“姑恶鸟”（秧鸡），不属于食鱼的鹗。

11、闻一多在《神话与诗》中从文化人类学的角度，对《诗经》中的鱼连及食鱼的鸟作出男女求爱隐语的解释后，日本《诗经》专家松本雅明认为，就《诗经》来看，在所有的鸟的表现中，以鸟的匹偶象征男女爱情的思维模式是不存在的。

12、所以孙作云在《诗经恋歌发微》中，提出了《关雎》以鱼鹰求鱼象征男子向女子求爱的观点。

13、赵国华《生殖崇拜文化论》在此基础上，对上古时代诗歌及器物图案中的鱼、鸟作了全面考察，认为鸟、鱼有分别象征男女两性的意义，并进一步认为雎鸠在河洲求鱼，乃是君子执著求爱的象征。山西大学刘毓庆教授还从先秦古器物及民间工艺美术中的大量“鸟鱼”图案与造型，专门撰文证明雎鸠喻意问题（参见刘毓庆《关于诗经·关雎篇的雎鸠喻意问题》，《北京大学学报》2004年第二期）。但也还是有人对鱼鹰说提出质疑，当代胡淼先生认为“这是与诗情、诗境、诗意完全不相符的，这些解释是无法接受的”。

14、“《关雎》一诗，正是以鸟的鸣声起兴的生动范例。诗中之鸟，是一种快乐的鸟类歌唱家，而绝不是鹗那样独往独来，盘旋于水域上空袭击鱼类的猛禽，更不是色黑如乌、形态猥琐丑陋，潜水捕鱼的鸬鹚。”。

15、胡淼认为雎鸠是苇莺，即其老家微山湖呼之为苇喳子。

16、“每年初夏，河塘中之苇、蒲新叶初葳蕤，便有一种比麻雀略大一点的小鸟，成群结队从南方飞来。

17、站在芦苇的高枝上，从早到晚高声歌唱。歌声抑扬顿挫，铿锵有管乐之音，曲调简约而有变化，委婉似有抒情之意……这种鸟数量很多，几乎凡河沟池塘中有芦苇蒲草生长的地方，都有他们的成员在歌唱，而且没有人知其名。苏北等地的民众，即以其鸣声，呼其为‘柴呱呱’（柴即芦柴、芦苇之意）或‘呱呱唧’。实际上，它的‘呱呱唧唧’的鸣声，与‘关关雎鸠’的声音十分贴近。”（《诗经关雎中的雎鸠是什么鸟》，《人民政协报》第70期）“儿时，我曾钻进密密的苇棵去造访苇莺的窝，它的窝用草和毛发编织而成，如小小的坩锅样，系牢苇杆上。我也曾掬过窝里如麻雀蛋大小的蛋，但又放回窝内，不像别的孩子搞破坏。稍长，到大湖去，可以听到百鸟的热闹争鸣；其中，声音最嘹亮最动听最抒情的还是苇莺的歌唱，苇莺绝对是拿金牌的第一等的高音歌唱家。而且是雌雄对唱，在天高水阔中，讴歌真挚的恋情。用雌雄对唱的鸟声兴起男女情爱，是非常自然妥贴的。苇莺唱的曲子基本是四音节一句，与四言的《诗经》恰好有共同的节拍。至于唱的具体内容，你可以填不同的歌词。你既可以听成“关关雎鸠”，也可听成“呱呱唧唧”或别的什么。我家四姑在苇塘边柳阴下，听着苇莺的对唱，曾给我讲过一个动人的故事。说小时候有一对青年男女相爱，但为家庭所不容，他们便坐了一只小舟逃到大湖。在船上过了一段艰辛而幸福的飘泊日子，有一天暴风雨袭来，舱里积满了水。男的急忙呼喊：快刮水！快苇莺刮水！女的急忙呼喊：快撑船！快撑船！就这样，在“撑撑撑撑”、“刮刮刮刮”的呼喊声中，小舟沉没了。据说，苇喳子就是他们变的。于是它们就整天对唱“撑撑撑撑”、“刮刮刮刮”……”（《苇莺——爱情鸟》见“国学网”）。苇莺是苇塘及沼泽地区内常见的食虫鸟类，体色以褐为主，嘴细尖；体型纤长，性活跃，在草茎间穿飞及跳跃寻捕昆虫。一种大苇莺，俗称“大苇扎、苇串儿及芦蝈蝈”，背羽棕褐色，具淡黄色眉纹，下体淡白色，胸部有不明显的灰褐色的纵纹。它们是苇塘及水洼地附近的典型优势种。大苇莺在繁殖时期，常停立于芦苇顶端不停地鸣叫。鸣声高而响亮，远处听起来就好像连续不断的“嘎，嘎，吉－”，常被人误认为是青蛙叫（参见人教版《自然》第11册第4课“我国珍稀的动植物”）。文史学者江慰庐先生，听一位涟水籍老教师朱秉文说过在家乡淮北一带：凡是水塘、河边有芦苇的地方，每当春初末夏芦苇升起的时候，苇丛里面就经常有这种鸟生活着，叫的声音就是“聒聒雎”，因此现在当地一些人也都这样叫它。它惯常总是雌雄在一起。叫的时候总是两只对鸣。形状比斑鸠小一些，比鱼鹰更要小得多。羽毛一般是淡咖啡色、做窠、生蛋、孵雏都在苇丛、沙洲上。由于性格凶猛，所以只要一发现有人走近或小孩去到窠中拿蛋时，它总会毫不客气地对侵犯它的人进行袭击（用嘴啄）。江老认为这一地区位置和东部淮河流域正好相当，这种鸟也一定普遍存在。“刮刮雎”实在应当就是《诗经》里的“关关雎鸠”。笔者从叙述对照，这种“聒聒雎”（叫声为“嘎，嘎，吉－”）就是苇莺的土名。洵如胡适之先生所云：这些发现，不值乡下人一笑了。

好了，关于关关雎鸠下一句和念天地之悠悠下一句的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！